ربقاه از اوّل تا آخر موافق آداب شرع و عادت اهل آن زمان كه حجاب و نقاب و چادر بود [ بوده است ] . از اينجا نيز معلوم مىشود كه عادت حجاب و نقاب از زمان قديم در ميان زنان بوده ، حتى در ميان بت‌پرستان هم چه ابى ملك بت‌پرست بود . باوجوداين راضى نشد كه زن يك خداشناس بىحجاب و نقاب باشد ؛ از خود پول داد كه زن خداشناس نقاب بخرد كه جمال خود را از بت‌پرستان و خداشناسان بپوشاند كه نظر نامحرم به او نيفتد ، به خلاف بعضى خداشناسان اين زمان كمتر از بت‌پرست بىغيرت‌تر از هر بىغيرت ، شب و روز ساعى هستند كه محض شهوت‌پرستى حجاب و نقاب را از ميان بردارند و براى استيفاى شهوت حيوانيّه احكام خدا را تغيير مىدهند و مىخواهند مثل فرنگىها كه اتفاق دارند بر ضدّ كتاب آسمانى خود عموما ، اتّفاق نمايند بر مخالفت قرآن و اسم تمدّن و تديّن را از ميان بردارند ؛ و حال آن‌كه تمدّن بىتديّن هيچ امكان و فايده ندارد ؛ چه اگر تديّن نباشد ، نظام عالم مختل مىشود . مجملا از اين قبيل شواهد در كتب مقدّسهء يهود و نصارا و احاديث ايشان بسيار و بىشمار است ؛ ليكن چون بناى اين رساله بر اختصار است ، به همين مقدار اكتفا مىشود . « در خانه اگر كس است ، يك حرف بس است » . احكام حجاب و نقاب از قرآن مجيد در آيهء 20 ، 21 از سورهء مباركه نور كه سورهء 24 قرآن است ، بدين نحو ترقيم يافته . در اين موقع ، عين آيات با ترجمهء خلاصة المنهج بنويسيم ؛ بعد به شرح آن بپردازيم ، به‌طور اجمال مناسب مقام كه حجّت تمام شود . قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ بگو اى محمد گروه گروندگان را كه يغضّوا تا فروخوابانند و بپوشند مِنْ أَبْصارِهِمْ ديده‌هاى خود را از ديدن نامحرم كه نظر سبب فتنه است و باعث گناه . در ذخيرة الملوك آورده كه تيزروترين پيكى مر شيطان را در وجود انسان ، چشم است ؛ زيراكه حواس ديگر در مساكن خود ساكنند ؛ تا چيزى به ايشان نمىرسد ، به استدراك آن مشغول نمىتوانند شد ؛ اما ديده حاسّه‌اى است كه از دور و نزديك آدم را صيد مىكند . و نعم ما قيل : اين همه آفت كه به تن مىرسد * از نظر تو به شكن مىرسد ديده فروپوش چو درّ در صدف * تا نشوى تير بلا را هدف هركه بجز جفت حلالت بود * رخ مگشا گر همه خالت بود وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ و نگه داريد فرج‌هاى خود را از حرام ؛ و گويند مراد از حفظ فروج ، ستر آن است از انظار نامحرم ؛ و اين قول منقول است و بعد از تفسير حفظ به ستر ، فرمود كه ،